Posteado por: lenguajesculturales | 30 mayo 2011

Resumen final temas 1, 2, 3, 4 y 5.

Nombre: _______________________________________________________.

Preguntas breves curso 2010-2011.

 

Índice.

 

1. Contenidos del curso:

  • TEMAS ÉTICOS. Construir la perso…__________: Conócete a ti_________. Tú y los __________. Qué debemos buscar en la __________. Qué debemos ________ en la vida.
  • TEMAS POLÍTICOS. Aprender a con…_________: Los __________humanos. La ____________. La ___________ Española. Las Instituciones ___________ españolas.
  • TEMAS ÉTICO-POLÍTICOS. Los problemas de la con…________: La _____________ social como problema. La __________ entre hombres y mujeres. La ______________ y sus ventajas. La _____________ y sus riesgos.

En este curso hemos trabajado solamente los temas _________.

 

Tema 1.

 

2. Para conocerte a ti mismo necesitas conocer los factores que determinan tu conducta.

Los factores de la conducta humana son: ____________ __________ y _____________. Los _____________ y ___________. La ______________. La _____________.

3. Los sentimientos y afectos son __________ ___________ o ___________ que desarrollamos hacia los _________. También debemos aprender a _____________.

4. Los seres humanos podemos prever las ____________ de nuestros _____. Esto es ser _______________.

5. La voluntad es la __________ mediante la que tomamos ___________ y las llevamos a la ___________, aunque no coincida con lo que nos ___________.

6. Los componentes de la personalidad son: el __________, el _____________, la _____________, el ____________, el _______________, nuestros ________________.

7. Tenemos la obligación de desarrollar una personalidad ____________ y ____________ para nosotros ____________ y para los __________.

 

Tema 2.

 

8. Somos seres sociales porque necesitamos satisfacer nuestras ________ _________, tener una vida _____________equilibrada, realizarnos como ___________.

9. El proceso de socialización es el _______________ que convierte al ______ en una ____________ para interactuar con quienes le _______.

10. Un valor es un _________ que tenemos en alta __________ (por ejemplo la __________, la ____________, etc.) y al que procuramos ser ___________ en nuestro ______________.

11. Una norma es una _______ de ________ que seguimos al ________. Los valores se concretan en ________.

12. La mejor guía para saber cómo debes _______ tú a los ________, es saber el modo como te _______ que te _______.

13. La moral es un __________ de _________ de _________ que nos _________.

14. La ética reflexiona sobre las _________ formas de ________ que asume el _____ ___________, y juzga la ________ de cada _____ de _______.

 

Tema 3.

 

15. Todos los seres humanos tenemos normas ___________, aunque no nos pongamos de __________ en su __________.

16. Para saber si las normas son ___________ o no, podemos compararlas con algún ________ de validez __________  y superior a ellas.

17. Hay dos posiciones para buscar un modelo de validez ético:

–. El ____ __________mismo. Así la validez de una norma es si se ajusta a la ____________ humana.

–. Una realidad ________ y _________ al ser humano, en concreto, ______. Las normas son válidas si se corresponden con la __________ ___________, con las normas que ______ ha ___________. Las normas se fundamentan en _________ religiosas, y las distintas __________ se encargan de esa tarea: establecer lo que está bien y lo que está mal.

18. Muchos filósofos morales han respondido que el ____ de la ________ __________ es, sobre todo, la ____________, ser felices.

¿En qué consiste la _____________?

19. Algunos han sostenido que la ___________ consiste  en lograr el ________ de _______ y _______ en lo posible el ___________. Esta posición recibe el nombre de _____________.

20. El filósofo griego ___________ propuso que los verdaderos placeres son los últimos, no son los placeres de los _____________, los desordenados  e insaciables de placeres materiales (poder, riqueza, sexo…), sino el placer de no _______ en el ______ ni ser __________ en el _________.

21. El filósofo inglés Jeremy _________ propuso una nueva teoría de la felicidad que tuviera en cuenta la __________: el _____________.

22. El utilitarismo afirma que las _________ que rigen la _________ tienen que procurar el _______ bien para el _______ __________ de ___________ en una ____________.

Lo ______ es lo ______. Por eso esta teoría se llama __________________.

23. El filósofo griego _____________ definía la ____________como ____________,  realizar algo. Los seres humanos somos felices si nos sentimos ___________ en una actividad donde desplegamos las _____________ de nuestra ___________ ______________. Esto es _____________ como personas: ejercitar las actividades que nos resultan ____________, que den _________ a nuestra ______, y los demás lo consideran ____________.

 

Tema 4.

 

24. La felicidad se entiende de diversas maneras: a unos nos hacen __________ unas _________, mientras que a _________ les _________ felices ________.

¿Hay otros criterios para saber qué es lo _________ y lo __________?

25. La razón es algo que tenemos en __________ todos los _________, y se basta a sí misma para indicarnos lo que ___________ y lo que no ______________ hacer.

26. Los estoicos sostienen que el ____ ________ es realmente ______ cuando llega a ____________ a ____ _______ por medio de su _______ y de su ____________.

27. Kant propuso en el siglo_______ una ética que da importancia a la _______ y a la idea de _______.

28. Kant propuso que una acción es buena si es realizada por el _____, pero no es buena si persigue un __________ __________, un _____ concreto.

29. Kant llama a la ley moral _____________ _______________, que es válido en toda __________, a diferencia de los ______________ _____________, válidos si se cumplen ciertas _____________.

30. El imperativo categórico se enuncia de la siguiente manera: “Obra solo según una ___________ (norma) tal que puedas querer al _______ _________ que se torne _____ __________”. Dicho de un modo más sencillo: “No hagas a los ______ lo que no quieres que te _________ a ti”.

31. El fin que fundamente la ética debe ser un fin que todos podamos _________, con independencia de los _____ concretos que __________, e incluso con _____________ de nuestra forma peculiar de entender la ___________ a la que aspiramos.

32. Respetar la dignidad humana es _______ teniendo siempre en cuenta la __________ ___________, ________ y _____________ que hace a cada ser _________ merecedor de esa _____________.

33. Cada ser humano, en la medida en que tiene ___________ de establecer sus propios _______, es un _______ en sí mismo, y debe ser considerado como tal, por eso nunca debe ser _________ como un _____________de nadie.

34. La autonomía es una __________ que tiene el ser __________ para darse a ____ ___________ las _______ que deben ______ su _________.

35. Somos moralmente ___________ cuando regimos nuestra _________ según ______ que nosotros mismos hemos _________, haciendo uso de nuestra _______ y nuestra ___________.

36. Heteronomía significa en griego “_______ una ____ __________”. Esto ocurre cuando seguimos las _______ de nuestros _________ y _________ o las _______ sociales de manera __________.

 

Tema 5.

 

37 La dignidad humana necesita ser ______________ no solo en el plano de nuestra moral _____________, sino también en el de nuestra moral _____________: Es un compromiso del conjunto de la ______________.

38. Ética individual es la que se ocupa de las ____________ del ___________ en relación _______________ ______________ y con las personas con las que mantiene un trato _____________.

39.Ética social tiene como campo de ______________ a todas las _____________ que forman parte de la ____________.

40. Los derechos humanos  son los derechos ______________ que protegen nuestra ___________ como ___________. Estos derechos, reconocidos por el ____________ ______________ y plasmados (desarrollados) en _________, constituyen el marco normativo que garantiza el ___________ a la __________ _____________ en las sociedades ______________.

41. Los derechos fundamentales son cuatro: el derecho a la ______, a la ____________, a la ____________ y a la ____________ ante la ________.

42. La doctrina de los derechos humanos tiene un origen remoto en la ética _________ y el _____________. Pero a final del siglo ____________ se impuso la idea de que todo ser _________ tiene una ___________  y unos ____________ _____________, que nadie se los puede quitar (enajenar), ni siquiera el poder ____________.

43. Los derechos humanos que primero se hicieron efectivos fueron los __________ ___________: el derecho a la ________, a la _________ de __________, de expresión y de ________ (libertad ___________), a la ____________, a un juicio ________, etc.

44. Durante la segunda mitad del siglo _____ comienzan a reconocerse los derechos ____________ de todos los ____________, sobre todo el derecho al _______ del conjunto de la ____________.

45. Después dela Primera GuerraMundial comienzan a ser reconocidos los derechos __________. Son el derecho a la ___________, a la seguridad ________, a la ____________, a una ____________ y un ___________ dignos, etc.

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Posteado por: lenguajesculturales | 30 mayo 2011

Selección de textos examen tema 5

Nombre: _____________________________________________________

 

La extensión de los Derechos Humanos.

 

La doctrina de los derechos ___________ fue ganando aceptación a lo largo de los siglos _________ y ________, y se ha ido ampliando a sectores sociales cada vez más amplios: las ____________, los _________ y las ___________ sociales __________.

La evolución de los derechos humanos también se ha extendido a la inclusión de más derechos: Primero fueron los derechos __________, después los derechos __________, y, por último, los derechos __________.

 

Los derechos civiles.

 

Los derechos humanos que primero se hicieron efectivos fueron los __________ ___________: el derecho a la ________, a la _________ de __________, de expresión y de ________ (libertad ___________), a la ____________, a un juicio ________, etc.

Estos derechos se fueron conquistando a partir de las revoluciones ____________, en las últimas décadas del siglo ________:La Revolución____________ de _____ yla Revolución____________ de _______, y continuaron hasta mediados del siglo _____

Los derechos civiles estaban pensados para defender al _________ de las _____________ (del capricho) de los _________ de la época. Muchos de esos gobiernos eran ___________ ____________ muy autoritarias.

Los derechos civiles son derechos ___________, o defensivos: sirven para evitar que el ____________ ___________ se meta abusivamente en la ______ de las ___________.

 

Los derechos políticos.

 

Durante la segunda mitad del siglo _____ comienzan a reconocerse los derechos ____________ de todos los ____________, sobre todo el derecho al _______ del conjunto de la ____________. Al principio ese derecho quedaba limitado a los ___________. En España, el ___________ ____________ masculino se estableció en el año ______. Otro derecho político es el derecho de __________ y _________. Los derechos políticos permiten a los _____________ participar en los asuntos __________, y son derechos ___________ que constituyen la base de cualquier sistema político _____________.

 

Los derechos sociales.

 

Después dela Primera GuerraMundial comienzan a ser reconocidos los derechos __________. Son el derecho a la ___________, a la seguridad ________, a la ____________, a una ____________ y un ___________ dignos, etc.

Los derechos sociales  pretenden garantizar la integración _________ del ciudadano en la vida __________, con unas condiciones ________.

Los derechos sociales tratan de conjugar el desarrollo ___________ con la justicia ________, por medio de la _____________ que toda la sociedad, representada en el ____________, presta a las personas más _______________ de la ____________.

 

 

Posteado por: lenguajesculturales | 30 mayo 2011

Tema 5

Nombre: _____________________________________________________

 

Tema 5. Ficha 1.

Los Derechos Humanos.

 

1.¿Cómo garantizar el respeto a la dignidad humana? (60)

Respetamos la ______________humana porque los seres humanos son  seres _____________.

¿Cómo garantizar ese respeto?

 

Ética individual y ética social. (60)

La dignidad humana necesita ser ______________ no solo en el plano de nuestra moral _____________, sino también en el de nuestra moral _____________: Es un compromiso del conjunto de la ______________.

Ética individual es la que se ocupa de las ____________ del ___________ en relación _______________ ______________ y con las personas con las que mantiene un trato _____________.

Ética social tiene como campo de ______________ a todas las _____________ que forman parte de la ____________.

Pasamos del ámbito de la ética ______________ al de la ética _____________ cuando nuestro ___________ ______________ va más allá de nuestras relaciones _______________ y se vincula a la realidad ____________, a toda la _______________.

 

De la moralidad a la legalidad.(60-61)

Hay diferencia entre una exigencia ___________ y una exigencia ___________.

La exigencia moral depende de la _____________ de la ______________ : cada individuo se autocontrola  ______________, en uso de su _______________.

La exigencia legal se impone al _____________ desde ____________: Una autoridad __________ nos obliga por la __________ con los _____________ para hacerla __________.

La vida social no puede organizarse solo a través de la __________ _____________ de las ______________. Esa moralidad es demasiado ________ e ____________. Necesitamos que una ___________ externa a ___________ (la representada por las ________) nos obligue a __________ de acuerdo con los _____________ ____________ de la ____________.

El respeto a la ____________ ___________ es responsabilidad moral de cada uno de ______________. Pero su defensa no puede dejarse  a esa _____________, es necesario que los ___________ ______________ asuman esa defensa, y que lo hagan por medio de ______________ reconocidos por la ________.

 

Los derechos humanos como garantía del respeto a la dignidad humana. (61)

 

Los derechos ________________ son los derechos ______________ que protegen nuestra ___________ como ___________. Estos derechos, reconocidos por el ____________ ______________ y plasmados (desarrollados) en _________, constituyen el marco normativo que garantiza el ___________ a la __________ _____________ en las sociedades ______________.

 

 

2.El ideal de los Derechos Humanos.

 

Lo que afirma la doctrina de los Derechos Humanos. (62)

 

La doctrina de los ___________ ___________ quiere ser el fundamento de una ___________ _____________, válida para toda la _____________. Se formuló con claridad hace _____________ años. Afirma lo siguiente:

Cualquier ser ___________, por el simple __________ de ________, posee unos ______________ _____________ que todo el ____________, y en especial el _________ ___________ tiene la obligación de ___________.

Los derechos fundamentales son cuatro: el derecho a la ______, a la ____________, a la ____________ y a la ____________ ante la ________.

Esos derechos son independientes de las características de cada __________, de sus __________, condición __________, _______, ______, religión, _____________, ____________política, etc.

Los derechos humanos son el ____________ del poder ___________ con la ética de la ______________ _____________ que nuestra civilización (occidental) ha hecho _____, sobre todo en los últimos __________.

En la actualidad esta ética de la ___________ pretende convertirse en compromiso ético y político para todos los seres ______________ del ______________.

 

Primeras formulaciones de la doctrina de los Derechos Humanos. (63)

 

El ideal de los derechos __________ surgió hace _____ siglos, y desde entonces ha ido ganado ___________ a pesar de las numerosas _____________.

En este proceso se han ido ampliando los ámbitos de influencia, abarcando cada vez más __________ de _____________ (por ejemplo, las __________ y los ________), así como aspectos de la ______ ___________.

 

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

 

La doctrina de los derechos humanos tiene un origen remoto en la ética _________ y el _____________. Pero a final del siglo ____________ se impuso la idea de que todo ser _________ tiene una ___________  y unos ____________ _____________, que nadie se los puede quitar (enajenar), ni siquiera el poder ____________.

En esa época las ____________ absolutas entran en crisis, porque aparecen procesos ____________ que buscan gobiernos ___________ elegidos por el pueblo, fundamentados en la _____________ popular.

El hecho histórico concreto esla Revolución___________, cuandola Asamblea____________ aprueba en ______la Declaraciónde los __________ del ________ y del _____________., una de las primeras formulaciones del ideal de los ____________ ______________.

 

Unos Derechos Humanos todavía limitados.

 

La declaración que nació enla Asamblea Nacionalfrancesa (siglo XVIII)  estableció el principio de que todos los hombre “nacen y _____________ ______ e _________ en __________”. Pero esta declaración nacía limitada porque no mencionaba a las ___________, que tuvieron que esperar hasta hace menos de un ______ para ver reconocidos sus _______ ___________.

Nombre: _____________________________________________________

 

Tema 5. Ficha 2.

Los Derechos Humanos.

 

3.La extensión de los Derechos Humanos.(64)

 

La doctrina de los derechos ___________ fue ganando aceptación a lo largo de los siglos _________ y ________, y se ha ido ampliando a sectores sociales cada vez más amplios: las ____________, los _________ y las ___________ sociales __________.

La evolución de los derechos humanos también se ha extendido a la inclusión de más derechos: Primero fueron los derechos __________, después los derechos __________, y, por último, los derechos __________.

 

Los derechos civiles. (64)

 

Los derechos humanos que primero se hicieron efectivos fueron los __________ ___________: el derecho a la ________, a la _________ de __________, de expresión y de ________ (libertad ___________), a la ____________, a un juicio ________, etc.

Estos derechos se fueron conquistando a partir de las revoluciones ____________, en las últimas décadas del siglo ________:La Revolución____________ de _____ yla Revolución____________ de _______, y continuaron hasta mediados del siglo _____

Los derechos civiles estaban pensados para defender al _________ de las _____________ (del capricho) de los _________ de la época. Muchos de esos gobiernos eran ___________ ____________ muy autoritarias.

Los derechos civiles son derechos ___________, o defensivos: sirven para evitar que el ____________ ___________ se meta abusivamente en la ______ de las ___________.

 

Los derechos políticos.

 

Durante la segunda mitad del siglo _____ comienzan a reconocerse los derechos ____________ de todos los ____________, sobre todo el derecho al _______ del conjunto de la ____________. Al principio ese derecho quedaba limitado a los ___________. En España, el ___________ ____________ masculino se estableció en el año ______. Otro derecho político es el derecho de __________ y _________. Los derechos políticos permiten a los _____________ participar en los asuntos __________, y son derechos ___________ que constituyen la base de cualquier sistema político _____________.

 

Los derechos sociales.(64-65)

 

Después dela Primera GuerraMundial comienzan a ser reconocidos los derechos __________. Son el derecho a la ___________, a la seguridad ________, a la ____________, a una ____________ y un ___________ dignos, etc.

Los derechos sociales  pretenden garantizar la integración _________ del ciudadano en la vida __________, con unas condiciones ________.

Los derechos sociales tratan de conjugar el desarrollo ___________ con la justicia ________, por medio de la _____________ que toda la sociedad, representada en el ____________, presta a las personas más _______________ de la ____________.

 

La extensión de los Derechos Humanos a sectores cada vez más amplios. (65)

 

Primero fue el derecho al voto solo reservado a las clases ______________ poderosas, luego se extendió a todos los __________, después a las ___________. En España, el sufragio ___________ entró en vigor en el año __________.

También las minorías __________ y _____________ marginadas adquirieron derechos. También los más ______________ de la población, que pudieron mejorar sus condiciones de _______ y adquirir un cierto estado de ___________.

 

4.Los Derechos Humanos en nuestro mundo.(66)

 

En la actualidad, ¿se respetan los derechos humanos en el mundo?

 

Los derechos humanos son un _______ que aún está lejos de ser una ____________ en todos los _________ del mundo.

En la actualidad, el derecho a la _______ es violado en multitud de _________, y con otras formas de _____________. Muchos gobiernos ___________ niegan a sus __________ el derecho a la ____________ y a la ___________, así como los derechos _____________.

Los derechos ___________no existen para mucha gente en los países __________________.

 

Obstáculos que se oponen a la implantación de los derechos humanos.

 

El primer obstáculo  es la ausencia de una cultura _____________, o sea, las ____________ y ____________ básicas que favorecen un sistema _________ ______________.

La democracia no es fácil: exige que cada _________ reconozca los __________ de los ________, incluidos sus __________. Obliga a compartir el ________ y los ___________ (bienes de la nación) existentes. Busca llegar a _________. Obliga el respeto a la decisión de la ____________, y también a respetar las opiniones  e intereses de las _____________. Muchas culturas ___________ se resisten a asumir estos principios.

También el ideal de los derechos humanos no puede desarrollarse en países  en condiciones de ____________ ____________, bajos niveles _________ y escasas _____________ de desarrollo _____________. Estos países se denominan el _________ ____________.

 

Nuestro compromiso moral con los Derechos Humanos.

 

Impulsar el ideal de los ____________ __________ significa _____________ a que la ___________ ___________ gane terreno entre las poblaciones más _____________ de la ___________. Significa comprometerse en la _____________ de las ___________ _____________ de vida de quienes no cuentan con los ____________ __________ para llevar una ___________ __________.

 

 

 

 

 

Posteado por: lenguajesculturales | 30 mayo 2011

Teoría social y ciudadanía.

Nombre: __________________________________________________________

Tema 11. Sociedad, Poder y Legitimación.

Filosofía, 1º de Bachillerato.

Ficha 1.

(Página 252)

El poder y la política.

La política es una actividad___________ de los ________ ___________, por medio de la cual los hombres se _____________ ______________, crean y modifican ________ de ____________ que buscan objetivos __________ para todos los miembros de la _____________.

(Página 253, al final)

Existen varias categorías diferentes de poder:

El poder _____________: es la capacidad de ________ a alguien a actuar de un _____________ ____________, empleando la ________ o las _________. La obediencia a este poder se asegura con el _________, y crea ___________ y ______________ en quien lo sufre. Es la forma de poder menos __________.

(Página 254)

El poder de ____________: Depende de __________ ___________ o servicios  con los que se premia a una persona si cambia su conducta en beneficio de quien tiene el ________.

El poder _____________: Es la ________ de convertirse en _________ de otros, esto es, la habilidad de convencer a otros para que hagan lo que yo quiero que hagan. Los miembros de una ___________ se ____________ con una persona, un líder, al que toman como __________, y por él se dejan influir.

El poder ______________: es el poder respaldado por el __________ y la __________ _____________, convirtiéndose así en _____________.

(página 256)

Formas de legitimar el poder.

La legitimidad de un poder es la aceptación del ___________ sin ________. No deriva de las _________, en principio, porque la historia ha manifestado diversas formas de legitimar el poder:

  • El carisma: es un ______ _________ que poseen ciertas personas. Es una fuerza___________ que todo verdadero ________ posee. Esta forma de poder descansa, se fundamenta, en la _________ __________, según dice el sociólogo _________.
  • La ____________: El argumento o fundamento de este poder reside en los ____________, los ________ y las ____________ de los _____________. Weber dice que este poder se hace posible por la creencia cotidiana en la ______________ de las _____________, y en la _____________ de los designados por esa tradición para ejercer la _____________.
  • La racionalidad: Es la forma de poder que se basa en un sistema __________, con unas normas _____________ y con una selección de ____________ a los que se llama _____________.

(página 255)

El proceso electoral.

La legitimidad del poder puede ser por ______________, por ______________ o por _________________. El proceso electoral es lo propio del poder legitimado por la ___________________.

El proceso electora se lleva a cabo en una sociedad ___________: en ella el poder _____________ reside en el ___________.

A través del proceso electoral  el _________  delega el poder en los ______________ _________________. El momento más importante del proceso electoral son las _______________. Estas legitiman la representación _____________ y el ________________.

Las características de un proceso electoral son:

  • Es una _______________ pacífica de los cargos representativos o poderes, y regula la ____________ en el _________.
  • Es un sistema que recoge las ______________de los ciudadanos a través de los _____________ de los ___________ _____________.
  • Los __________ _____________ son indispensables para la _________________. Ella los ampara, _________ y ____________.
  • Es un sistema de participación ____________ e integral: respeta las diferencias de _________, __________, _____________; __________, ___________, _______________ e ____________. Promueve la _______________ y la __________________ de candidatos. Este derecho universal e integral apareció en el año ________, en ___________del ________, donde se permitió por primera vez que las _________ pudieran  presentarse a las _____________.

(Página 257)

Formas modernas de organización social.

Se proponen tres formas de organización social: la ____________, la _______ ____________ y el ___________. Son tres modos de comprender nuestro modelo de vida en común.

(Página 258)

La nación.

La nación etimológicamente hace referencia al lugar de ___________, a la comunidad de __________ o a la comunidad de ___________. Por eso, las personas de la misma nación están unidas por unas tradiciones familiares, comunes, y unas costumbres transmitidas de generación en generación. Los miembros de una nación se distinguen por una ____________ común o ___________ ____________, y, generalmente, por un mismo _________, _________, ___________, ____________ o __________.

Por tanto, nación es el conjunto de ___________ de un mismo origen __________, y que generalmente hablan el mismo __________, tienen una __________ ___________ y ocupan un mismo ____________.

En la edad contemporánea, siglos XIX y _____, el nacionalismo ha ocasionado muchísimas guerras y tensiones sociales, por lo que se tiende a entender la convivencia social desde niveles superiores, legales y racionales, como son la __________ _______ y el ___________.

Nombre: __________________________________________________________

Tema 11. Sociedad, Poder y Legitimación.

Filosofía, 1º de Bachillerato.

Ficha 2.

(Página 258)

La sociedad civil.

La sociedad civil es aquella que está constituida por ______________ que se reconocen entre sí determinados __________ y _____________. Es la parte de la sociedad que está entre la ___________ (a veces, la nación) y el Estado.

Se trata por tanto de una parte de la vida pública en la que el ___________ (la sociedad _________) no _____________ directamente. Incluye o se compone de organizaciones no _______________, sin __________ de ___________, sin intereses económicos concretos y particulares, que están presentes en la __________ ____________. Representan y expresan intereses y valores de los diversos grupos que forman la sociedad: valores éticos, __________, _____________, _____________, ____________ o ______________.

La sociedad civil se caracteriza por dos cosas: la participación y el ideal democrático.

(Página 259)

El Estado.

El Estado es una __________ establecida en un determinado ___________. Se organiza mediante un ________ __________ que se ejecuta por medio de unos ______________. Intenta realizar el _________ __________ de la comunidad. Forma una unidad ___________ superior, ___________ y ______________.

(Página 260, de la mitad hacia abajo)

Los elementos más importantes de un Estado son:

  • La __________: conjunto de _________ y __________ que viven en el _________ de ese Estado.
  • El ____________: Es la base ___________ y _____________ del Estado. Las personas y cosas que están en él están bajo su ________ ___________.
  • Una estructura jurídica: Un conjunto de _______: La _____________ y sus leyes derivadas.
  • Una forma de gobierno dividida en tres poderes: El poder ejecutivo que es el ___________, el poder legislativo que es el _____________, y el poder judicial que son los __________.
  • La Soberanía: En los Estados democráticos la soberanía está en el __________. La soberanía es la fuente del poder político. (definición de la parte de arriba de la página) La soberanía es el ___________ de toda ___________ ____________ a ejercer el _________ que tiene el Estado. La soberanía reside en tres elementos: el __________, el ____________ y el __________.

Los límites del Estado son:

  • El bien común o público. _______________________________________.
  • Los ___________ __________. __________________________________.
  • La _____ ____________. _______________________________________.
  • El _________ ___________. _____________________________________.

(Página 259)

Las funciones del Estado son:

  • Mantener la ______ y el ________ __________, por medio de las _____________ ____________, que están sometidas a las órdenes de las autoridades ____________, _____________ y _______________.
  • Monopolizar la __________ _____________, que se concreta en la existencia de la __________ y del ___________, al servicio del bien común.
  • Promover el __________ ______________.
  • Administrar los asuntos ____________, que afectan a los _____________.
  • Ser un agente ______________: recaudar _____________, ofrecer a los ciudadanos diversos ___________ ____________ (educación, sanidad, transporte…)
  • Emitir ____________ y regular los ____________, mediante una política _______________.
  • Distribuir la _____________, aspirando al estado de ______________, en el que se asegura la ____________, la ___________, la ___________, las _____________, etc.

(Página 261)

La organización del Estado.

Podemos distinguir dos modos o estructuras de organización del Estado:

_____________ y _____________.

La estructura unitaria es aquella en la que el poder __________ se concentra en un único __________ de __________.

Distinguimos entre estructura unitaria _____________ y estructura unitaria ____________..

La estructura unitaria centralizada es aquella en la que sólo hay una _____________ central.

La estructura unitaria descentralizada es aquella en la que el poder se distribuye en _____________ o ___________ ______________. Es el caso de ____________.

La estructura Federal es aquella en la que hay distintos _____________: __________, ______________, agrupaciones, ____________… Estos organismos se asocian delegando __________ o _____________ propios a un organismo superior : el Estado ____________ o ______________.

Distinguimos dos variantes: la ______________ de ______________ y el ________ ______________.

La confederación de Estados surge como consecuencia de un proceso de __________  de ____________ ____________.

El Estado Federal. Es el que está formado por ___________ ____________, que tienen ____________ e incluso _____________ para su funcionamiento interior.

(Página 262)

La Constitución Española de ________ estableció que nuestro modelo de Estado es un “Estado ___________”. En él se estructuran tres niveles integrados: las instituciones __________ ____________, las ______________ ___________ y los _____________.

La Constitución establece dos principios fundamentales de organización: La __________ indisoluble de todo el Estado Español, y la __________ que garantiza el derecho a poder legislar, ordenar su propio __________, tener un ___________ ______________ y un ____________.

Pero la soberanía pertenece a la ______________ del pueblo ____________.

Nombre: __________________________________________________________

Tema 11. Sociedad, Poder y Legitimación.

Filosofía, 1º de Bachillerato.

Ficha 3.

(Página 263)

Teorías sobre el origen de la sociedad política.

Teoría platónica.

Para Platón, el hombre firma el __________ de __________, término que aparece en su obra ___ ______________. Por el contrato ciudadanía el ser humano elige  pertenecer a un ___________ y suscribe con él un _______ __________ por el cual se obliga a ____________ las _________, incluso cuando éstas sean ___________.

Pero no habrá leyes injustas, porque para Platón la política gira en torno a la _________ de la __________. La _________ es el fundamento de la ________- ___________, y la ________ __________ es la esencia de toda __________ o ________.

Se llegaba a ser ______ después de un proceso de ____________, de purificación, a través de la _________, la _________, la _________ y la ___________. Los destinados al gobierno de la polis eran los ___________, los que alcanzaban el conocimiento de la _________, la _________, la ___________ y el _________.

(Página 264)

Teoría aristotélica.

Para Aristóteles la sociedad es algo __________. El hombre es un “__________ __________”. El Estado es una organización __________ que resulta de la asociación de __________, _________ y ___________. También tiene un origen _____________. Su finalidad consiste en resolver  las ____________ ____________de la vida, y lograr que los ciudadanos puedan _____________. El núcleo originario de la __________ ______________ o ___________ es la ____________. Las pequeñas asociaciones de grupos ____________ dan origen a la ___________. La asociación de __________da lugar a la constitución de la ______________.

La teoría medieval del bien común.

Según esta teoría la sociedad se formó porque los individuos se unieron en función de un _________ que redundaba en la _____________, se unieron para conseguir el _________ ____________. Aunque el origen está en los __________, la teoría medieval del bien común proviene de los ____________.

(Página 265)

El pensador medieval que desarrolla esta teoría es ___________ de ____________. Para este pensador el bien _________es el ________ de todos los __________ de la ______________ y se regula mediante ________. La ley representa el orden __________ y tiene como finalidad el _________ ________, y está promulgada por quien gobierna la república, es decir la ____________ ____________.

Las teorías modernas: el contractualismo. (*****)

Los tres autores contractualistas de la filosofía moderna (siglos XVII y XVIII) son ____________, _____________ y _____________.

Hobbes propone una teoría ____________.

Locke propone una teoría ______________

Rousseau propone una teoría _____________ (página 266)

(página 265)

Los tres filósofos piensan que la sociedad no se formó de modo natural, como decía _______________, sino que después de vivir en un estado natural, que fracasó, los hombres se vieron obligados a hacer un __________ social para vivir en sociedad.

Hobbes llamó a este contrato social, contrato de ____________ o “tratado de ____”.

Locke llamó a este contrato social también _________ social.

Rousseau lo llamó contrato social.

Los tres autores proponen una teoría que tiene tres momentos: 1/. el estado natural, 2/. el contrato social, y 3/. el nuevo Estado formado después del contrato social.

(final de la página 266)

En resumen:

Hobbes Locke Rousseau
Estado natural Los seres…

 

Los seres… Los seres…
Contrato social Se cede,

 

Se ceden Se eliminan
Estado Poder__________

Estado__________

Poder__________

Estado__________

Poder___________

Eestado_________

(Página 267)

Teorías contemporáneas o neocontractualistas.

J. Rawls con su teoría de la _________ afirma que los gobernantes tienen que  partir, cada vez que empiezan a gobernar, de la “ignorancia” acerca de todos los ciudadanos sobre los que van a gobernar, teoría de la posición_________, y seleccionar los dos principios básicos para su gobierno:

  • Principio de __________ de _____________: cada persona ha de tener las ___________ ___________compatibles con las libertades para todos.
  • Principio de _______________ de las _____________: las desigualdades __________ y ___________ han de ser estructuradas de manera que _________ disfruten de la misma _____________ de ____________.

(Página 268)

R. Nozick propone un Estado __________. Es un estado __________ que defiende el derecho de ___________ como algo _________. Excluye, por tanto, cualquier intervención del Estado en los _________ ________. En resumen, el Estado sólo tiene una función __________ que se limita a hacer respetar esos ____________.

Nombre: __________________________________________________________

Tema 12. Estado Democrático y Ciudadanía Global.

Filosofía, 1º de Bachillerato.

Ficha 4.

(Página 277)

La democracia.

La democracia es un __________ __________ en el que la __________ reside en el ___________ y es ejercida por éste de manera __________ o ___________.

La palabra democracia deriva del término ___________ compuesto por ________, que significa “________” y __________ que quiere decir “___________”. El término, por tanto, significa literalmente “___________ del _________”. Esta palabra comienza a usarse en el siglo ______ a. de ___ en __________.

Una evolución de la democracia a lo largo de la historia es la siguiente:

  • En la ______ ___________. Se dio en las ______ _________, que eran de pequeñas ___________ y escasa ______________. Existía en ellas la ___________ del __________ en la que participaban los ciudadanos u hombres _________.
  • En la ___________ ____________. Aunque el poder legislativo era propio del _____________, el poder ____________, o sea, las ___________, los ___________, los ____________, etc. eran elegidos por los ____________ con derechos, que primero fueron los _____________, y más tarde la ________.
  • En la _________ _________: sólo se dio la llamada “_________ ___________” en regiones como __________ o ___________.
  • En la Edad Moderna, época de monarquías absolutas, la democracia moderna fue naciendo en el pensamiento de filósofos como ____________, ____________ o ____________, al igual que en el francés ___________ que propuso la teoría de los tres poderes: (página 266 al final) Los tres poderes que señala ____________ son el __________ _____________, propio del ____________, el ____________, propio del _____________, y el ____________, propio de los ___________.
  • En la actualidad es el tiempo de la democracia ______________: sistema de gobierno  donde la ____________ o el ___________ cede su soberanía a los representantes  escogidos mediante __________ _________. Este modelo hay que distinguirlo de la democracia directa en la que el pueblo vota directamente aprobar o vetar una ley, lo que hoy se llama referéndum.

(Página 282)

Democracia mediática.Los medios de comunicación.

A partir de los años ______ del siglo _______ se constató el poder de los medios de comunicación en el proceso electoral y su influencia en el funcionamiento de la democracia.

Los medios de comunicación no sólo informan, sino que son _____________ de ____________. Los medios de comunicación pretenden influir en cada ciudadano para que vote en una determinada dirección.

(Página 283)

Así los medios de comunicación se pueden convertir en instrumentos de ______________ para lograr los intereses de determinados partidos o fuerzas sociales y económicas. Cuando los medios de comunicación dominan la política aparecen estos fenómenos:

  • Personalización: La política ya no es ___________ ___________ entre partidos políticos, portadores de _________ y con un _____________ para debatir. Ahora la política es un enfrentamiento entre dos “ ____________” que triunfan si logran que el público que los ve se identifique con uno de ellos.
  • Espectacularización: Cada candidato usa elementos propios de la __________ para mantener la ____________ y ___________. La __________ que transmite cuenta más que la _________.
  • Sustitución: La __________ que proyecta el _________ de un partido cuenta más  que las ________ o __________, que pasan a un segundo plano.

 

 

Los derechos humanos como fundamento de la democracia.

(página 287)

Tipos de derechos humanos. Evolución histórica de los derechos humanos.

Derechos humanos de primera generación: Se refiere a los derechos ____________ y ___________, también denominados “__________ _________”. Fueron reivindicados a finales del siglo ___________. Son en concreto el derecho a la ________, la ___________,  la __________, la ___________, etc.

Derechos humanos de segunda generación: Son los derechos _________, __________ y ___________. El derecho a la seguridad ___________, al __________, a la _____________, a la salud ________ y __________, a la __________, a la ___________, al _________ a la __________…etc. Fueron reivindicados con las luchas sociales del proletariado a partir de la segunda mitad del siglo XIX.

Derechos humanos de tercera generación: Han sido promovidos a partir del año ________. Son los relacionados con la solución de problemas __________, _____________, ___________ y _____________, así como con el desarrollo de la ______________, vida ________ y uso adecuado de las _____________ y la _______________.

Derechos humanos de cuarta generación: Son los que se han desarrollado a partir del desarrollo ___________ y ______________. Los derechos relacionados con las _____________ _____________.

Características de los derechos humanos.

Los derechos humanos son:

  • Absolutos: Todas las personas e instituciones los deben respetar.
  • Imprescriptibles: No se pierden o desaparecen con el _________.
  • Inalienables: Pertenecen a la ____________ misma del _______ ________.

(página 288)

  • _____________: Todos los derechos forman un conjunto ___________.
  • _____________: No están _____________. Todos son importantes.
  • _____________: Son propios de _________ los ______ ____________.
  • _____________: Ninguna persona o __________ puede _________ contra ellos.
  • _____________: Nadie puede cambiarlos en el __________.
  • _____________: Aparecerán otros derechos que protejan la dignidad humana
  • _____________: Se extienden a _________ la _____________.

Nombre: __________________________________________________________

Tema 12. Estado Democrático y Ciudadanía Global.

Filosofía, 1º de Bachillerato.

Ficha 5.

Fundamentación de los de los derechos humanos.

  • Fundamento religioso: La creencia en un dios ___________ preocupado por los _______ ___________ y su ____________, es uno de los fundamentos de los derechos humanos. Todos somos ser humanos iguales en ___________ ante ______ y ante los ___________.
  • Fundamento iusnaturalista (fundamento basado en la ley natural): En el siglo XVIII, los pensadores de la Ilustración buscaron una explicación y una base __________ a los derechos humanos. El ser humano por ser racional conlleva unos _____________ _____________ e inherentes a la __________.
  • Fundamento consensualista: La base se encuentra en el _______ __________que las ____________ han alcanzado en un proceso de diálogo o _____________ _____________. Esta fundamentación ha sido desarrollada por el pensador italiano __________ ________________.

(página 289)

  • Fundamento ético: Se basa en una “__________ ____________”.  Esto es la dignidad de la persona antes de existir el derecho ___________: conjunto de __________ escritas en un ámbito ___________. Los derechos humanos se fundamentarían en ese estado moral de absoluta dignidad que por sí misma posee la naturaleza humana, al que se llama “_________ ___________”, y que es previo al momento en el que cada sociedad hace sus leyes, a lo que llamamos derecho ___________.
  • Fundamento historicista: Consiste en satisfacer las __________ ____________ que han ido apareciendo a lo largo de la Historia. El fundamento está en el progreso histórico de la humanidad.

(página 290)

La dimensión utópica del ser humano.

Los derechos humanos han sido posibles, y se pretende que lleguen a todos los seres humanos porque hubo desde siempre personas que creyeron que eso era posible: plantearon la ____________.

Utopía es, etimológicamente, el _______ que no _______, algo _________, que no se __________ en ________ sitio.

El pensamiento utópico es la fuerza que hace cambiar a la sociedad hacia  una mejor situación. La utopía piensa una sociedad donde las personas buscan ________ de ________, como la ____________, la ___________ o la ausencia de _________ y ______________.

Las utopías más famosas son:

  • Platón: La polis en la que gobiernan los _____________.
  • San Agustín: La Ciudad de _______ a la que todos tenemos que llegar.
  • Tomás Moro: La isla Utopía donde hay igualdad, educación y democracia.
  • Francis Bacon: La Nueva _________ gobernada por _________ y _________.
  • Campanella: La Ciudad del ____, gobernada por __________
  • Saint Simon: (página 292) Una nueva sociedad ____________, donde no haya explotación de unos por otros.

Tema 13. La Construcción Filosófica de la Ciudadanía.

(Página 300)

Génesis histórica de la ciudadanía.

En su concepto clásico, ciudadanía se corresponde con un ___________ ___________ y ___________ mediante el cual el ciudadano adquiere, respecto a una ______________ _____________ unos ____________ como _____________ (____________, _____________, ______________) y unos _____________ (_______________). El concepto moderno de ciudadanía  corresponde con el ____________ y el ___________ de participación en la _______ ____________ y _____________ del __________.

La ciudadanía en Grecia y Roma.

El ciudadano griego vivía en la polis o ciudad-estado.

(página 301)

En ella desarrolla sus ______________ y adquiere _____________.

Llega a ser ciudadano por la _____________.

La ciudadanía griega tiene unas limitaciones:

  • Es excluyente: sólo para los _________ __________ _________ de 30 _____.
  • Es localista: sólo para los ___________ _______________.
  • Es restringida: La libertad se reduce a ____________. Existe la ____________.
  • Es directa: no se hace a través de representantes. Cada uno participa con su voto.

En Roma se desarrolló el concepto ciudadano romano, al que se apelaba si alguien no le trataba según la ley. El ciudadano ya no es el que __________, sino el que tiene garantizados unos __________, de acuerdo a una ________ que le ____________.

El ciudadano ya no es un miembro de la ________, sino un integrante del ____________.

En la Edad Media desaparece el concepto de ciudadanía, prevaleciendo el concepto de vasallo, persona integrada en una sociedad feudal estamental.

La ciudadanía moderna.

(página 304)

Recordando a los tres filósofos contractualistas: ___________, ___________ y ____________, podemos entender las res formas de entender la ciudadanía en la época moderna. Desde el Estado __________ de Hobbes, el ciudadano es un ___________. Desde el Estado _________ de Locke, el ciudadano es un individuo _____________. Desde el Estado ____________ de Rousseau, el ciudadano es un individuo _________________.

(Página 305)

Con la llegada de las dos revoluciones modernas, la francesa y la americana, se constituye de hecho la realidad de la ciudadanía, la llamada ciudadanía _____________. Ésta se concreta en una ciudadanía __________: por la que todos somos iguales ante la ________, una ciudadanía ___________: por la que el ciudadano se presenta como sujeto _________ que participa en el _____________, una ciudadanía _____________: por la que el ciudadano se presenta como miembro de un __________ organizado en ________________.

Posteado por: lenguajesculturales | 29 abril 2011

Textos seleccionados para evaluar la comprensión del tema 4.

Textos seleccionados para evaluar la comprensión del tema 4.

1.

Algunos filósofos han propuesto un principio ético diferente de la _____________, independiente de los _______ concretos en la _______. Ese principio es la _________.

El criterio moral no es la búsqueda del ________, ni de la _________, ni siquiera la ______________. Debe ser el _________ a lo que la ________ nos dice.

La razón es algo que tenemos en __________ todos los _________, y se basta a sí misma para indicarnos lo que ___________ y lo que no ______________ hacer.

2.

Los estoicos sostienen que el ____ ________ es realmente ______ cuando llega a ____________ a ____ _______ por medio de su _______ y de su ____________.

La razón es la ________ para todos los ______ __________, por eso nos permite establecer unas ________ _____________ universalmente _________.

3.

Kant llama a la ley moral _____________ _______________, que es válido en toda __________, a diferencia de los ______________ _____________, válidos si se cumplen ciertas _____________.

El imperativo categórico es fin en ____ mismo.

El imperativo hipotético depende de un _____ particular y subjetivo.

Según Kant, la ley moral sólo es de _______________ ______________.

Ejemplo:

Si doy una limosna a un pobre para demostrar que soy bueno, obro por ____________ ________________, o sea, no sigo la ley moral.

Si doy limosna a un pobre porque es un deber de solidaridad, obro por _____________ ______________, o sea, sigo la ley moral.

El imperativo categórico se enuncia de la siguiente manera: “Obra solo según una ___________ (norma) tal que puedas querer al _______ _________ que se torne _____ __________”. Dicho de un modo más sencillo: “No hagas a los ______ lo que no quieres que te _________ a ti”.

4.

Los animales también tienen ___________ a ser __________ ____________.

Este derecho procede de su capacidad de sentir _________, __________, y otras ____________. Su dignidad no puede descansar en su condición de seres _________, ___________ y _____________como los ____________.

Es una _____________ distinta  de la ____________, que no les hace acreedores d la misma _________ de _____________.

5.

Las ______ que nosotros mismos hemos ____________ configuran nuestro _________ ____________, y también configuran nuestro sentido del ________.

Por tanto, los actos morales crean ________ __________, y los hábitos morales crean el ____________ de cada uno.

Hacer las cosas por ___________ del __________ no es hacerlas por miedo al _________, o por recibir una __________. Es hacerlas porque es nuestra ____________, que nos señala cómo ___________ ______________.

6.

La autonomía es una __________ que tiene el ser __________ para darse a ____ ___________ las _______ que deben ______ su _________.

Autonomía significa en griego “________ la ______ ______”

Somos moralmente ___________ cuando regimos nuestra _________ según ______ que nosotros mismos hemos _________, haciendo uso de nuestra _______ y nuestra ___________.

7.

La heteronomía consiste en que nuestro ___________ sigue __________ ajenos a nuestra _________ y nuestra __________ (los _________, las ______ sociales). Entonces nos comportamos según unas _____ que no proceden de nuestra ___________ _________.

Heteronomía significa en griego “_______ una ____ __________”. Esto ocurre cuando seguimos las _______ de nuestros _________ y _________ o las _______ sociales de manera __________.

Posteado por: lenguajesculturales | 1 abril 2011

Resumen breve de Wittgenstein.

Resumen breve de Wittgenstein.

.Si en el lenguaje encontramos una dimensión sintáctica, una semántica y una pragmática, la filosofía de Wittgenstein comienza subrayando la importancia de la sintaxis y su relación con la realidad, para evolucionar hacia la importancia de la semántica y la pragmática en su relación con la realidad.

.La primera parte de su filosofía está reflejada en el Tractatus lógico-philosophicus donde reduce la verdadera realidad al lenguaje lógico. El lenguaje es el mapa de la realidad, y los límites del lenguaje son los límites de la realidad.

.Los hechos del mundo están expresados en las proposiciones del lenguaje, y éstas son figuras de los hechos. De modo que todo lenguaje que no se corresponde con hechos del mundo, no tiene sentido. “De lo que no se puede hablar, mejor es callarse”.

.Pasa el tiempo y Wittgenstein abandona este reduccionismo filosófico, porque no da respuesta a los problemas más importantes de la vida: estéticos, éticos, filosóficos…

.En Investigaciones Filosóficas propone que el lenguaje no es único, lógico y solo referencial (palabra=objeto, proposición=hecho…), sino que hay muchos lenguajes, tantos como modos de vida. Por eso, lo más importante es el uso del lenguaje, la función de sus términos, porque los lenguajes son juegos con reglas particulares.

.El lenguaje sigue siendo para Wittgenstein el cuadro, la pintura, la representación de la realidad, pero ya no hay uno solo y verdadero (el lenguaje lógico del Tractatus) sino muchos y variados, que no son reducibles unos a otros.

.La labor de la filosofía es clarificar el lenguaje cuando expresa la realidad.

Posteado por: lenguajesculturales | 30 marzo 2011

Breve resumen de Ortega y Gasset

Ortega y Gasset.

Ortega, después de revisar las posturas enfrentadas de la Historia de la Filosofía (realismo-racionalismo, dogmatismo-escepticismo), propone una nueva teoría, el raciovitalismo.

Afirma que la realidad radical es la vida de cada uno, el yo y su circunstancia. No existe un mundo sin un ser que piensa, ni un ser que piensa sin un mundo en el que pensar.

El ser humano se define como proyecto, “ser de futuro”: es lo que quiere ser, dentro de sus circunstancias.

Para Ortega, conocer es una función vital, como hacer la digestión, ya que el pensamiento no es sólo razonar, sino la actividad de dar sentido a la circunstancia vital (raciovitalismo).

La verdad, objeto del conocimiento, es la perspectiva que tenemos cada uno de la realidad, y la realidad, también está estructurada en perspectiva: nada en ella se puede ver y conocer desde todos los puntos de vista.

Por último, respecto al tema de la sociedad propone en su libro La rebelión de las masas que ésta debería estar dirigida por hombres “esforzados”, élites, una minoría selecta. Frente a ella está la otra parte de la sociedad, la mayoría, que son los hombres masa, que no se valoran a sí mismos. En la primera mitad del siglo XX el hombre masa ha tomado el poder.

Posteado por: lenguajesculturales | 30 marzo 2011

Preguntas breves de Ortega y Gasset y de la filosofía del siglo XX.

Nombre__________________________________________.

Test de Ortega y Gasset y algunas preguntas sobre la filosofía del siglo XX

1-Acerca de la verdad ha habido dos posturas distintas en la Historia de la filosofía: el _____________ y el _____________.

2-Dice Ortega que el pensamiento tiene una finalidad: alcanzar la ________, y para hacerlo, necesita funcionar de acuerdo con unas _______.

3-Dice Ortega que los filósofos anteriores al Renacimiento pensaban que la realidad era un “ _______ ____________” el cosmos ordenado, compuesto de ______, una de las cuales era el _________.

4-Dominan en Europa al comenzar el siglo XX las masas representadas en los extremismos de izquierdas (________________) y los extremismos de derechas (_____________), que proponen un tipo de hombre que no quiere _____ ___________, ni quiere tener__________.

5-El coexistir el ___ con el ______ es la ________, pero no en abstracto, sino ____ _________, la vida de cada uno de ________.

6-El dogmatismo, por el contrario, renuncia a la __________ y a la _________, y dice que la verdad es _____, ____________ e _____________.

7-El escepticismo afirma que pretender conocer la ________ es _________. La verdad no ________.

8-El existencialismo está representado en Alemania por ______________, que busca el ____del _____.

9-El existencialismo está representado en Francia por dos filósofos de la posguerra (después de la II Guerra Mundial): ____________ y _____________, con dos temas negativos que definen la existencia: el ____________ y la ____________.

10-El hombre es __________ a la vida, de ese modo le es dada. Pero lo que no se le impone es ______ va a _______ esa vida que se le ____ ___________ en esa ______________.

11-El hombre, por tanto, se da cuenta de estar ocupado con las _______ y ________ del ________.  A esto se llama ____________: Todas las _________con las que se ________ y todos los problemas que éstas le ____________.

12-El pensamiento necesita de la verdad, de ______, de lo que ________, para ____, pero, a la vez, la verdad existe en un _____  ________, que vive, que ______.

13-El raciovitalismo  es afirmar que el ____________ es de naturaleza __________ y que la _______ constituye su tema ________.

14-El ser del hombre es ___  __________ _____: al elegir se hace a sí mismo. Cada persona se _______ a sí __________ con las ____________que toma.

15-El ser humano está en el mundo, en su circunstancia, pero tanto el “____” como el “_______” se le dan interpretados, ya vividos por otros. Este hecho le lleva a distinguir entre _________ y __________.

16-El único modo de alcanzar la realidad es la ____________ individual. Por tanto, la _______ siempre es una ________ del todo que nos rodea, siempre será un _____de _____.

17-En _________________ nace la filosofía analítica representada por el filósofo _________.

18-En el conocimiento, los temas que NO se refieren a la realidad, los conocimientos __________ o los ____________, esos NO poseen una estructura de _______________.

19-En el libro _________del ________, explica esta idea: La realidad tiene una _________ propia que consiste precisamente en ser ___________, y es necesario que el _____________ se atenga a esa ___________ si quiere conocerla.

20-En el siglo XX ocurre algo grave: las masas han alcanzado el pleno ___________ social y las minorías selectas han __________.

21-En el siglo XX se destacan las siguientes corrientes filosóficas: El existencialismo de ________________. La fenomenología de _______________. La filosofía analítica  o neopositivismo de _____________________. El raciovitalismo de ________________.

22-En la fenomenología el punto de partida y llegada era el _________ de los “ __________ de ___________”.

23-En la filosofía analítica el análisis de la ______________ se hace con el lenguaje _____________ y todos los demás lenguajes si quieren decir algo verdadero deben poseer la exactitud del _____________  ___________- ____________.

24-En la filosofía analítica,  la filosofía se reduce a ____________ del ___________.

25-Hacia 1920, el ___________ de _________ creó el  ____________ o _________ lógico, siguiendo las ideas de ________________. Así nació la filosofía analítica.

26-Hay también una razón histórica, una razón vital: dedicada no a la naturaleza, sino a la ________, esa _________ que tenemos que hacer en una __________ determinada, esa _______ que tenemos que ____________.

27-Hoy podemos hablar de tres grandes corrientes en la filosofía analítica: El ___________ ______________ de _____________. La ___________ de la _____________ de ______________. Y la ___________ _______________ de _______________.

28-José Ortega y Gasset nació en _________ en el año _______ en una familia de ___________.

29-La _________ es el modo humano de _______ porque la ________ está configurada en perspectiva.

30-La circunstancia no es algo externo al hombre, la circunstancia ___________ parte del _________ mismo., constituye un ____________ esencial de su _________

31-La falsedad consiste en ___________ la __________, haciendo absoluto un ______ de _________ particular, imponiendo una sola visión de la realidad.

32-La fenomenología fue creada por ____________ como método, y utilizado por posteriores filósofos como _____________, _______________ y el francés _____________.

33-La fenomenología tenía como lema “ ______________________”.

34-La historia muestra cómo el _______ ha cambiado  continuamente de __________, y no ha aceptado que la ______ sea una e _______.

35-La minoría selecta, la nobleza (en sentido literal, no la de sangre) es la de los _______ _________ y egregios que han construido la ___________. La masa es la gente ________, el que no se ________ a sí _________.

36-La posición sobre el conocimiento y la realidad en Ortega se llama _______________.

37-La tesis principal de la filosofía analítica consiste en afirmar que “ _____________________________ _____________________________________”.

38-La verdad que el hombre puede ___________, nunca será una _________ _________.Su conocimiento nunca agotará el ___________.

39-La vida de cada uno está constituida por lo que ______. Pero para ello tiene que darse ________, El hombre no sólo vive, sino que _____________________________.

40-La vida es ser un proyecto: Ortega dice que el hombre no tiene _________, sino que sólo tiene _________.

41-La vida es______________, porque el hombre se encuentra en ella sin saber________, caído, sumergido en un _________ que no se puede__________ por otro.

42-La vida humana no es sólo ________, sino también es ___________. Es fatalidad porque no tenemos más remedio que estar en ella, estamos ___________. Y es _________ porque nadie nos dice cómo debemos vivirla, nosotros lo __________.

43-Las creencias (ideas-_________) no las hace el individuo, sino que “… estamos en ________”, son el fondo común… que constituye la __________.

44-Las ideas (ideas-____________) son producto del __________. Son las afirmaciones de la __________, los conocimientos científicos y técnicos. Pero el ser humano No puede “________ de ______”

45-Las obras más importantes de Ortega y Gasset son:______________________(1914), _________________________(1914), ___________________________(1923),  _______________________? (1958), _____________________________(1966) Y su obra más conocida __________________________________, comenzada en 1927 y publicada en 1937.

46-Las sociedades humanas se han dividido en dos clases: las ________ selectas, y la _________. La minoría __________ y la masa__________.

47-Los filósofos modernos, posteriores al _____________, intentaron dudar de _______, pero había algo de lo que no podían dudar: que estaban________, que estaban _________. La realidad radical era para ellos el __________, la _____________.

48-Ortega comienza a escribir en _______ su libro más famoso: ______________________.

49-Ortega dijo esta famosa frase: “____________________________________”

50-Ortega entiende la verdad como _________________.

51-Ortega no define la razón como una ___________ intelectual sino como un instrumento para __________, para existir.

52-Ortega piensa que hay que entender el pensamiento como una _________ __________, como lo es la ________ o la circulación de la sangre.

53-Ortega por un lado acepta que todas las personas creen que existe la __________, pero rechaza al __________ porque divide a la persona: coloca en un lado lo ________ y en el otro lado lo ___________.

54-Ortega propone que el mundo no existe sin una _____________ que lo piense. El pensamiento no existe sin un ___________ en el que pensar.

55-Ortega y Gasset cambia la frase cartesiana de “ _________ luego ___________” por “ _________ porque ___________”.

56-Ortega y Gasset vivió unos años en __________, hace la carrera de Filosofía y Letras en la Universidad ________ de __________ y se doctora a los _________ años. Completa estudios en ____________ donde conoce el pensamiento _____________.

57-Para Ortega pensamiento es toda ____________ por la que el ser humano da a la _____________ un sentido, un determinado ________.Y el conocimiento es el _____________ de la actividad del _______________.

58-Para Ortega, definir la _______ es un problema _________.

59-Piensa Ortega que el siglo XX está “a la ______ de los ______”:  Jamás tanta ____gozó de tantos ______ y tanto _______. Por eso hay que estar a la ________ de los _________, y valorar la lucha moral, científica y política de los siglos pasados (el _____ y el _____) que han logrado dar al siglo ____ el progreso del que disfruta.

60-Propone Ortega que la realidad radical no es la ___________ del __________, ni la ___________ del _____, sino la coexistencia del _______ con el _________.

61-Según Ortega, el filósofo se sitúa de un modo nuevo ante el objeto,  sin ________, lo único que sabe de él es que… es un objeto___________, no deja nada_________ de sí.

62-Según Ortega, la filosofía pretende el saber del “ ________”. El pensar filosófico tiene como objetivo averiguar _______  ______ la ___________ como _________, qué es la realidad radical.

Posteado por: lenguajesculturales | 30 marzo 2011

Ortega y Gasset.

Nombre:

Ficha 30

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

JOSÉ ORTEGA Y GASSET.

18. Vida y obra. (326-327)

José Ortega y Gasset nació en _________ en el año _______ en una familia de ___________.

Aunque vivió unos años en __________, hace la carrera de Filosofía y Letras en la Universidad ________ de __________ y se doctora a los _________ años.

Completa estudios en ____________ donde conoce el pensamiento _____________.

En 1911 regresa a España donde se incorpora como ___________ de la _________.

Ortega piensa en esa época que la solución a los problemas de España son ________ y _______________. Participa activamente en política al llegar la Segunda __________, llega a ser ______________, aunque a los pocos meses muestra su ___________ _________ con la evolución de los acontecimientos. Abandona España al estallar la guerra civil y no vuelve hasta _______.  Muere en __________ en el año_________.

Algunas de sus obras más importantes son:

_________________________ (1914)

__________________________(1914)

___________________________(1923)

¿_______________________? (1958, obra publicada después de su muerte)

_____________________________(1966, obra obra publicada después de su muerte)

Y su obra más conocida __________________________________, comenzada en 1927 y publicada en 1937.

19. El saber filosófico. (330)

a. La filosofía como saber universal.

Según Ortega, la filosofía pretende el saber del “ ________”. El pensar filosófico tiene como objetivo averiguar _______  ______ la ___________ como _________, qué es la realidad radical.

Pero esta pretensión debe hacerse sin presuponer ___________ __________.

Así el filósofo se sitúa de un modo nuevo ante el objeto,  sin prejuicios, … lo único que sabe de él es que… es un objeto___________, no deja nada_________ de sí.

b. Crítica al realismo y al idealismo.

Los filósofos anteriores al Renacimiento pensaban que la realidad era un “ _______ ____________” el cosmos ordenado, compuesto de ______, una de las cuales era el _________.

Los filósofos modernos, posteriores al _____________, intentaron dudar de _______, pero había algo de lo que no podían dudar: que estaban________, que estaban _________. La realidad radical era para ellos el __________, la _____________.

Según Ortega, ambas posturas son ______________.

El mundo no existe sin una _____________ que lo piense.

El pensamiento no existe sin un ___________ en el que pensar.

c. La vida como realidad radical.

Por todo ello propone Ortega que la realidad radical no es la ___________ del __________, ni la ___________ del _____, sino la coexistencia del _______ con el _________.

El coexistir el yo con el mundo es la ________, pero no en abstracto, sino MI VIDA, la vida de cada uno de nosotros.

20. El ser humano. (331)

a. Yo y mi circunstancia.

La vida de cada uno está constituida por lo que ______. Pero para ello tiene que darse ________, El hombre no sólo vive, sino que _____________________________.

El hombre, por tanto, se da cuenta de estar ocupado con las _______ y ________ del ________.  A esto se llama ____________: Todas las _________con las que se ________ y todos los problemas que éstas le ____________.

La circunstancia no es algo externo al hombre, la circunstancia ___________ parte del _________ mismo., constituye un ____________ esencial de su _________

Por eso Ortega dice su famosa frase: “____________________________________”

b. La vida como libertad.

La vida es______________, porque el hombre se encuentra en ella sin saber________, caído, sumergido en un _________ que no se puede__________ por otro.

El hombre es __________ a la vida, de ese modo le es dada.

Pero lo que no se le impone es ______ va a _______ esa vida que se le ____ ___________ en esa ______________.

La vida humana no es sólo ________, sino también es ___________.

Es fatalidad porque no tenemos más remedio que estar en ella, estamos obligados.

Y es libertad porque nadie nos dice cómo debemos vivirla, nosotros lo decidimos.

c. El ser humano como proyecto.

El ser del hombre es ___  __________ _____: al elegir se hace a sí mismo.

Cada persona se _______ a sí __________ con las ____________que toma.

Dicho de otro modo, se lleva a sí mismo en ________.

La vida es ser un proyecto:

Una paradójica __________ que consiste en decidir el _______ lo que ______ a _________, y, por tanto, en ______ lo que aún no ______, en empezar desde el __________.

Por eso Ortega dice que el hombre no tiene _________, sino que sólo tiene _________.

Nombre:

Ficha 31.

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

JOSÉ ORTEGA Y GASSET.

21. El conocimiento. (332-335)

a. El problema de la verdad.

Para Ortega, definir la _______ es un problema _________.

Si se obliga a la verdad a ser el ________ de las _________, se la hace ______ e ________. Pero la historia muestra cómo el _______ ha cambiado  continuamente de __________, y no ha aceptado que la verdad sea una e invariable.

Ha habido por tanto dos posturas distintas: el _____________ y el _____________

El escepticismo afirma que pretender conocer la ________ es _________. La verdad no ________.

El dogmatismo, por el contrario, renuncia a la __________ y a la _________, y dice que la verdad es _____, ____________ e _____________.

b. Oposición al escepticismo y al dogmatismo.

Ortega rechaza ambas posiciones extremas.

Por un lado acepta que todas las personas creen que existe la __________

Pero rechaza al dogmatismo porque divide a la persona: coloca en un lado lo ________ y en el otro lado lo ___________.

Ortega piensa que hay que entender el pensamiento de otro modo.

El pensamiento es una _________ __________, como lo es la digestión o la circulación de la sangre.

El pensamiento tiene una finalidad: alcanzar la ________, y para hacerlo, necesita funcionar de acuerdo con unas _______.

Así el pensamiento necesita de la verdad, de la ley, de lo que permanece, para vivir, pero, a la vez, la verdad existe en un sujeto histórico, que vive, que cambia.

¿Cómo entender la verdad?

c. La verdad como perspectiva.

Entiende la verdad como _________________.

La verdad que el hombre puede ___________, nunca será una _________ _________. Su conocimiento nunca agotará el ___________.

El único modo de alcanzar la realidad es la ____________ individual.

Por tanto, la verdad siempre es una selección del todo que nos rodea, siempre será un punto de vista.

El sujeto que conoce es un espejo que refleja la realidad, pero siempre desde un lugar determinado.

d. Fundamentación ontológica del perspectivismo. (334)

La perspectiva es el modo humano de conocer porque la realidad está configurada en perspectiva.

En el libro Meditaciones del Quijote, explica la anterior idea: La realidad tiene una _________ propia que consiste precisamente en ser ___________, y es necesario que el _____________ se atenga a esa ___________ si quiere conocerla.

La falsedad consiste en ___________ la __________, haciendo absoluto un ______ de _________ particular, imponiendo una sola visión de la realidad.

En el  libro El tema de nuestro tiempo repite la misma idea.

Hay una excepción en el conocimiento, los temas que NO se refieren a la realidad, los conocimientos __________ o los ____________, esos NO poseen una estructura de _______________.

e. Razón vital o histórica. (335)

La posición sobre el conocimiento y la realidad en Ortega se llama _______________.

Distingue entre pensamiento y conocimiento.

Pensamiento es toda ____________ por la que el ser humano da a la _____________ un sentido, un determinado ________.

El conocimiento es el _____________ de la actividad del _______________.  Por eso hay considerar conocimiento tanto el conocimiento ____________ como el irracional (la fe, el ________, la _________, o la “simple _________ de _______”).

Históricamente sólo se ha tenido en cuenta el conocimiento racional: la actividad del __________ orientada a conocer la _____________ y su leyes, lo invariable en la variabilidad de la naturaleza. Esto es la Razón Pura.

Sin embargo, hay también una razón histórica, una razón vital: dedicada no a la naturaleza, sino a la ________, esa _________ que tenemos que hacer en una __________ determinada, esa _______ que tenemos que ____________.

El raciovitalismo  es afirmar que el ____________ es de naturaleza __________ y que la _______ constituye su tema ________.

(336) Ortega no define la razón como una ___________ intelectual sino como un instrumento para __________, para existir.

Cambia la frase cartesiana de “ _________ luego ___________” por “ _________ porque ___________”.

f. Ideas y creencias.

El ser humano está en el mundo, en su circunstancia, pero tanto el “____” como el “_______” se le dan interpretados, ya vividos por otros. Este hecho le lleva a distinguir entre _________ y __________.

Las ideas (ideas-____________) son producto del __________. Son las afirmaciones de la __________, los conocimientos científicos y técnicos. Pero el ser humano No puede “________ de ______”

Las creencias (ideas-_________) no las hace el individuo, sino que “… estamos en ________”, son el fondo común… que constituye la __________.

Nombre:

Ficha 32.

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

JOSÉ ORTEGA Y GASSET.

22. La sociedad.

Ortega comienza a escribir en _______ su libro más famoso: ______________________.

Propone una concepción ___________ de la __________.

Las sociedades humanas se han dividido en dos clases: las ________ selectas, y la _________. La minoría __________ y la masa__________.

La minoría selecta, la nobleza (en sentido literal, no la de sangre) es la de los _______ _________ y egregios que han construido la ___________.

La masa es la gente ________, el que no se ________ a sí _________.

Piensa Ortega que el siglo XX está “a la altura de los tiempos”:  Jamás tanta gente gozó de tantos beneficios y tanto bienestar. Pero ocurre algo grave: las masas han alcanzado el pleno ___________ social y las minorías selectas han __________.

Dominan en Europa (primera mitad del siglo XX, antes de la Segunda Guerra Mundial) las masas representadas en los extremismos de izquierdas (________________) y los extremismos de derechas (_____________), que proponen un tipo de hombre que no quiere _____ ___________, ni quiere tener__________.

Europa estaba abocada a la barbarie.

Por eso hay que estar a la ________ de los _________, y valorar la lucha moral, científica y política de los siglos pasados (el XVIII y el XIX) que han logrado dar al siglo XX el progreso del que disfruta.

23. Contexto histórico cultural y filosófico.

– Contexto histórico:

Vive los años más difíciles de la historia de España, e incluso de Europa.

En España, las consecuencias sociales y políticas del final del colonialismo, la crisis del 98, los diversos cambios políticos, la monarquía, la dictadura y la República, y por último se exilia por la guerra civil.

En Europa las dos Guerras Mundiales.

– Contexto cultural.

Vive entre las dos generaciones literarias, la del 98 y la del 27. No se le puede encuadrar en ninguna, pero sí posee caracteres de las dos: las ideas reformistas de la primera y el buen hacer literario de la segunda, Ortega era un buen escritor. Algunos críticos destacaban esa faceta para luego negar su calidad como filósofo.

– Contexto filosófico.

Ortega se encuentra en las consecuencias de la disparidad en la que quedó la filosofía del siglo XIX. Por un lado el neokantismo y el idealismo alemán. Ortega es contemporáneo de la fenomenología de Husserl que quiso resolver el problema del conocimiento del ser en sí.

Por otro lado el marxismo y el positivismo, por los que Ortega no se siente muy afectado.

Y por otro el vitalismo de Nietzsche, el historicismo de Dilthey y el existencialismo o la nueva Metafísica de Heidegger.

Ortega intentará hacer una síntesis propia de la Historia de la filosofía con su raciovitalismo.

Posteado por: lenguajesculturales | 30 marzo 2011

Wittgenstein.

Nombre:____________________________________________________________.

Filosofía Contemporánea.

Ludwig Wittgenstein.

1. Vida y obra. (246)

Ludwig _______________ nació en ______ en el año _______ en el seno de una familia de ascendencia _____________. Tuvo ______ hermanos.

(247) Estudió en su propia _______, después en la ciudad de _________, y en la ciudad de ______________, en las que siguió estudios de _____________. Comenzó también a interesarse por el fundamento filosófico de las ______________. La lectura de obras de  Gottlob ______ y Bertrand ____________ le encaminaron a preocuparse por la _____________ y la _______________ de las ______________.

Entre 1912 y 1913 estudió en le ___________ _______________ de ______________ con profesores como _____________, G. __________ y J. ____________. Antes de la Primera Guerra Mundial se aisló en una cabaña en ______________ para ________ y ________. En 1914 se alistó como voluntario. En 1918 fue hecho prisionero. Durante el `periodo de guerra fue anotando las principales ideas de su única obra publicada en vida: _____________ ___________-_______________, publicada en ________ en el año _________.

Entre 1920 y 1926 trabajó como ___________ ________ en aldeas de ___________. Después de 1926 trabajó como ____________ en un ______________. En estos años tomó contacto con los pensadores del Círculo de ____________ (M. ___________ y R. ___________).

Hacia 1930 ya no estaba de acuerdo con el contenido de su libro ______________ _____________-_____________. Pero éste le sirvió para obtener el grado de ____________ en _____________ e ingresar en la universidad de ____________. Los apuntes de clase de 1933 a 1935 fueron publicados con los títulos _____________ ______________ y _____________ ______________. En ellos trata temas como el ______________, el ______________, la ______________ y la _______________, etc…

Durante la Segunda Guerra Mundial trabajó de ______________. De 1945 a 1947 volvió a la docencia, pero se retiró al campo y luego a una cabaña de la ________ ______________. En Dublín terminó ______________ _________________, que se publicaron después de su muerte.

Murió en Cambridge en 1951.

2. Conocimiento, Filosofía y Realidad.

El Wittgenstein del Tractatus. (248)

El pensamiento desarrollado en el _____________ sigue la línea de la filosofía de _____________, su maestro, y en general del ______________, aunque no coincidan plenamente. En la obra aparecen claramente las dos ideas fundamentales del ___________________: el desprecio por la ______________ y la utilización del ______________ ______________ como instrumento para conocer la _____________.

Las ideas fundamentales del ______________ lógico-____________ son las siguientes:

-El mundo está formado por los _____________ _____________. Éstos no son las cosas, sino las ___________entre las ________. Los _________ y no las cosas forman el ____________. El mundo no está formado por cosas: una mesa, más un papel, más una silla, más un libro…, sino por los hechos: un papel encima de una mesa, una silla junto a una mesa…

– El pensamiento y las ______________ en las que se expresa son ______________ de la realidad. Las proposiciones son “_________” o “____________” de los _________. Tienen la misma estructura son _____________.

– El lenguaje está constituido por las ______________, y a través de él conocemos y expresamos la _____________. El lenguaje es un __________ de la realidad, y los límites del _____________ son los límites de la _____________.

-La forma de saber si una proposición es o no _____________ de un hecho  consiste en mirar el hecho y ver si ___________lo que __________, lo que sucede.

(249)-La proposición que no representa ___________ carece de _________. Con esta afirmación se rechaza la posibilidad de la _______________ y de la ____________ racional. Hablar de Dios, del deber, del alma, es hacer pseudo-_______________. Así, toda la filosofía es un conjunto de pseudo-______________.

– La filosofía solo existe si se la concibe como _____________ cuyo objetivo es la ______________ ___________ del ____________.

-“De lo que no se puede __________ mejor es _____________”.

– Las proposiciones lógicas son ________________, y son _____________, aunque no hablan de la _______________. No dicen nada acerca del ____________ real, no hablan de ______. Se limitan a repetir con otros ____________ lo que está dicho en otras proposiciones. Son verdades ___________ que no hacen referencia al ___________ y que no permiten inferir ningún ____________ acerca de él.

Las proposiciones empíricas fundamentan su verdad en la experiencia real. ¿De dónde procede la verdad de la lógica y las matemáticas? De sí mismas. Su verdad tiene un sentido distinto, son puras tautologías sin relación con la realidad.

En torno al Tractatus.

La filosofía tiene como tarea la ______________ de las _______________. Pero Wittgenstein no resolvió problemas __________, ______________, _____________ etc…, porque su concepción del lenguaje es ________________ al basar toda teoría en la ____________ ____________

(250) En este lenguaje se condena lo inexpresable, todo lo que no se somete a reglas del ___________ y el atomismo ___________. El lenguaje de la _______________, la ____________, la _____________ y la _____________ no tiene sentido o _________________ según el _____________ de este periodo, ya que estas realidades no se expresan mediante  las proposiciones atómicas del Tractatus.

Los hechos del ____________ se corresponden con las proposiciones ___________. La proposición es la “figura” del mundo: en la escritura _______________ se “figuran” los hechos que se _______________, y de ella proviene la escritura ______________.

La proposición es un ___________ del mundo, una configuración de los ________. El Tractatus tiene un sentido reductor porque reduce las proposiciones a figuras ____________, por lo que únicamente la sintaxis __________ explica la conexión de los ____________,

(250) por lo que la única verdad cierta es la de las ____________. La verdad de los hechos del mundo es lógica como lo es la verdad de sus proposiciones.

A pesar de que Wittgenstein abandonó este reduccionismo del lenguaje, no abandonó la pictoricidad _______________ del lenguaje a lo largo de su pensamiento, en él irá destacando cada vez más la _____________ del _____________ para figurar y _____________ la _______________. Llegará a decir al final de su pensamiento que el lenguaje es una _____________de la ______ conectada con las formas de ________, y que ya no hay una única y ___________ figura ________ del _________, como acabamos de ver en el Tractatus. Veamos esta evolución en el siguiente apartado.

La evolución del pensamiento de Wittgenstein.

De la visión completa de la obra de Wittgenstein se puede deducir que no hay ___________ en su pensamiento, sino evolución.

En la primera parte de su pensamiento (el Tractatus) no queda satisfecho, porque los _______________ más profundos de la vida y de la ____________ no quedan resueltos con el recurso a una __________ del ____________. El modelo sintáctico y formalista del lenguaje que sigue el ______________ de Viena  es insuficiente. Durante los cursos del año 1933 al 1935, publicados en ____________ ________ y ______________ _________, varía su análisis hacia los aspectos _____________ y eminentemente ______________ del lenguaje.

(251) En estos Cuadernos se plantea el valor del lenguaje ______________ y del lenguaje _____________, y el de la conexión entre el ______________ y el ______________. Wittgenstein manifiesta cierta inseguridad en estos escritos porque no llega aclarar qué es el ______________: si un _____________ , una figura ___________ o un _________ en el que hay que conocer y ________ unas __________.

El Wittgenstein de las Investigaciones.

Tesis inicial: el ____________ de un término no está en el ___________ al que representa, sino en la __________ que realiza, en el ______ que se hace de él en el ____________.

En el Tractatus había afirmado que el significado de los ___________ había que buscarlo en los ____________ a los que representaban. Esto recibe el nombre de teoría ________________: el significado de un ___________ es el del _________ al que se refiere o ___________.

Sin embargo ahora en las __________________ se opone a esta teoría por las siguientes objeciones:

-Hay términos que no son ____________ de _____________, como ¡________!

-Utilizamos nombres que se refieren a _____________, pero cambian de significado por el ____________, la ___________ o los _________ que se nacen al pronunciarlos. “Feo” o “Tonto” no siempre son adjetivos que desagradan, pueden ser palabras cariñosas, según el contexto en el que son dichas…

-Muchas veces utilizamos _________ que no se refieren a ningún _________, como “la mujer ____________”, o “el equipo___________”…

Solamente el _______ de un _____________  puede decir cuál es su ______________.

Conclusión: Si los _______________ se definen no por el ______________ de los _________________ sino por el _______ que hace de ellos, los lenguajes funcionan como __________, son ___________ __________________, y cada lenguaje tiene sus propias ___________.

(252) Los juegos del _____________ son ___________, un sinnúmero, tantos como___________ realizan los _________ _____________.

Hay muchos ____________ naturales y ____________, y no tiene sentido tratar de ______________ un _______________ ______________.

No se puede reducir un ____________ a otro, además los diversos _____________ que existen no tienen ______________ elemento ____________. Cada uno tiene sus propias ___________.

Lo único que tienen en común los leguajes es un cierto ________ de _____________.

El lenguaje, además de servirle al ________ ___________ para ______________, es una actividad, es una ___________ de _______, es un “juego del _____________”.

En esta nueva concepción, Wittgenstein dice que la filosofía  consiste en la ______________ del _____________, y el filósofo investiga el ________________ del _____________ para resolver los problemas que el lenguaje había planteado en el pasado.

En torno a las Investigaciones.

(253) ¿Para qué sirve la filosofía si no  resuelve los problemas de la vida? ¿Qué se puede decir con certeza si la _________, la _____________, la ______________ y la ____________ son insolubles (no tienen solución como problema) mediante el ____________ _______________?

La filosofía sigue teniendo una función ________________, pero en esta última etapa del pensamiento de Wittgenstein ve en ella una ______________ de _____________ de la “_____________ __________” de todo ser humano: la necesidad de plantearse los grandes ________________ _______________.

Al igual que Kant, Wittgenstein propone que los grande temas como ______, el ___________ o _______ se escapan hacia la ____________, la _____________ o la ______________ sin poder llegar a atraparlos en __________, en ____________.

Wittgenstein y la filosofía analítica.

El ____________ fue guía filosófica para los _______________, y las _________________ filosóficas dieron origen a la corriente  de pensamiento llamada ______________ ________________.

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